2019年全國(guó)碩士研究生招生考試初試時(shí)間為2018年12月22日至12月23日。網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間為2018年10月10日至10月31日，預(yù)報(bào)名時(shí)間為2018年9月24日至9月27日，今天陜西文都考研總部小編給大家整理了關(guān)于2019考研馬原沖刺考點(diǎn)梳理：馬克思主義意識(shí)觀的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注陜西文都考研，獲取更多考研咨詢。陜西文都考研總部將及時(shí)為大家梳理有關(guān)考研政策動(dòng)態(tài)的相關(guān)信息，以下是正文內(nèi)容，祝各位考研成功。

　　在講意識(shí)觀的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是客觀內(nèi)容和主管形式的統(tǒng)一時(shí)，可以參照以下的邏輯進(jìn)行講解： 　　

　　 1.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。意識(shí)是不能脫離物質(zhì)產(chǎn)生的。在分析練習(xí)題14時(shí)，告訴大家庸俗唯物主義，是講人腦當(dāng)中分泌出來(lái)的一種液體當(dāng)做是意識(shí)，這是庸俗唯物主義典型的觀點(diǎn)。接下來(lái)不直接分析第二點(diǎn)本質(zhì)，而是直接分析第三點(diǎn)。 　　

　　 2.意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。強(qiáng)調(diào)主觀形式的反映一共有兩種：一是創(chuàng)造性的反映，比如龍和鳳凰等等，都是古代人類對(duì)最美的靈獸能產(chǎn)生的想象，是一種創(chuàng)造性的反映。二是扭曲性反映，比如鬼神，黑白無(wú)常拖著長(zhǎng)舌頭，都是古代人類將自己所認(rèn)為的最丑的形象歸結(jié)為這些丑陋的事物，但即便是鬼神都是來(lái)源于客觀實(shí)在的，在鬼神的身上我們都能看到人的形象在里面。接下來(lái)分析意識(shí)是特殊的物質(zhì)---人腦的機(jī)能。 　　

　　 3.意識(shí)是特殊的物質(zhì)-人腦的機(jī)能和屬性。給同學(xué)們畫(huà)一個(gè)美女的頭，指出人腦的這一部分就是產(chǎn)生意識(shí)的人腦。同時(shí)結(jié)合語(yǔ)言、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，指出美女的頭發(fā)就是語(yǔ)言，語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼。這樣大家就很好理解了。 　　

　　 4.在講物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)時(shí)，告訴同學(xué)們意識(shí)能夠賦予物質(zhì)世界主觀印象，意識(shí)的主觀性告訴我們，意識(shí)產(chǎn)生的是加工過(guò)的物質(zhì)世界。 　　

　　 接下來(lái)就是意識(shí)能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)，注意以下幾點(diǎn)： 　　

　　 1.意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性。 　　

　　 2.意識(shí)具有指導(dǎo)時(shí)間改造客觀世界的作用。指出意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，但必須是通過(guò)實(shí)踐，意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)時(shí)間在改造世界的過(guò)程當(dāng)中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)。 　　

　　 在講意識(shí)能動(dòng)作用受到客觀世界和歷史條件的制約時(shí)，注意強(qiáng)調(diào)：意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)受制于人類實(shí)踐的發(fā)展水平，受制于是完全受制的意思。 對(duì)于馬克思主義意識(shí)觀這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在整個(gè)馬哲的唯物論中，還是處于一個(gè)比較重要的地位。它經(jīng)常以選擇題的考試形式考察，除此之外，有時(shí)分析題的答案要點(diǎn)也會(huì)涉及到，所以對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們需要引起重視。 　　

　　 在馬克思主義唯物論中，意識(shí)觀是從物質(zhì)的對(duì)立面來(lái)進(jìn)行研究的。從意識(shí)的形成來(lái)看，它既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。從最開(kāi)始，一切物質(zhì)都有的反映到低等生物的刺激感應(yīng)，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終到人類的意識(shí)，這就是體現(xiàn)了意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。并且在意識(shí)的形成過(guò)程中勞動(dòng)是起了決定性的作用，正是在勞動(dòng)的過(guò)程中，才有了形成意識(shí)的可能性和需要，也正是在勞動(dòng)交往的過(guò)程中語(yǔ)言才得以形成從而又促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展，所以我們說(shuō)語(yǔ)言是物質(zhì)的外殼，意識(shí)是借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這個(gè)客觀的物質(zhì)世界的。 　　

　　 意識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，所謂的客觀內(nèi)容是指意識(shí)所反映的物質(zhì)世界本身是客觀的，主觀形式是指意識(shí)畢竟是主觀映像，我們說(shuō)意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是對(duì)其的主觀映像，但是它本身不是物質(zhì)的。意識(shí)就是意識(shí)，物質(zhì)就是物質(zhì)，把意識(shí)和物質(zhì)等同起來(lái)就是庸俗唯物主義，這點(diǎn)我們是要加以批判的。意識(shí)它還是一種特殊的物質(zhì)，也就是人腦的機(jī)能和屬性，只有人才是有意識(shí)的，而認(rèn)為天下萬(wàn)物都是有靈魂或者是自然精神的就是萬(wàn)物幽論，這是種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，它否認(rèn)了意識(shí)是人腦才有的機(jī)能和屬性。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的就是說(shuō)任何意識(shí)都是能夠在客觀物質(zhì)世界找到根源的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的天使就是我們把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中最好的部分投射到天使身上，把最壞的恐怖的不喜歡的都投射到惡魔身上，所以說(shuō)不管是天使還是惡魔這些內(nèi)容都是來(lái)自物質(zhì)世界，是人后期意識(shí)的加工制作，也就是說(shuō)意識(shí)在形式上是主觀的，對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的反映可以是正確的，也可以是歪曲的，不管是虛幻的反映，還是正確的，意識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，形式是主觀的。所以馬克思指出所謂的觀念的東西也就是指意識(shí)，不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。這說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，它依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 　　

　　 意識(shí)的能動(dòng)作用就是指人所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。也就是說(shuō)意識(shí)的能動(dòng)作用主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面，既是一種能力也是活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，意識(shí)活動(dòng)它是有目的性和計(jì)劃性的，表現(xiàn)出了主體的選擇性，它也是有創(chuàng)造性的，能夠指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，還能夠指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動(dòng)。但是人發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用不能是任意的，是要遵循客觀規(guī)律，它是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，實(shí)踐是要在二者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以要想正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，首先就是要從實(shí)際出發(fā)去認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并且要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一基本途徑利用一定的物質(zhì)條件和手段。不過(guò)另一方面意識(shí)的能動(dòng)作用還受到客觀世界和歷史條件的制約，這就要求我們要正確的反映客觀世界和人類現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律，不能跳脫所生活時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行空想，而是要從實(shí)踐出發(fā)，形成正確的認(rèn)識(shí)，這樣才能有效的發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用。 　　

　　 所述是對(duì)馬克思主義意識(shí)觀的解讀，我們需要著重理解其中的知識(shí)要點(diǎn)，以更靈活地應(yīng)對(duì)考題。因?yàn)楝F(xiàn)在考題的材料千變?nèi)f化，我們只有把知識(shí)點(diǎn)理解透徹了，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

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